Finalmente chegamos ao quarto e último dos problemas que coletivamente alimentam o primeiro problema que discutimos há três apresentações. Então, uma rápida recapitulação; quais são os principais problemas que os esoteristas tradicionais encontram ao tentar descrever o que é o “self”? O primeiro e principal problema é a negação da centralidade da matéria em qualquer equação quando se fala sobre o self.
O segundo problema é como você explica a continuidade da consciência. A que essa consciência está ligada? Se os seus invólucros da 1ª tríade se desintegrarem no final de cada encarnação, o que acontece com o eu? Você tem que vincular essa consciência a algo que sobrevive. No Hilozoico não vemos nenhum problema com isto porque reconhecemos a centralidade da Mónada em todas as estruturas universais e postulamos que esta unidade de matéria é insolúvel e imortal. Ligue a consciência a essa unidade do ser e todos os seus problemas desaparecerão.
Quando você aceita que a memória é indestrutível e está ligada à matéria como parte da Santíssima Trindade, então você obtém uma explicação para os termos “Deus imanente” e “Deus transcendente”.
Esta última é uma Mónada totalmente consciente ativa no 1º Plano da matéria e a primeira é qualquer outra Mónada autoconsciente contida dentro de um invólucro de matéria menos evoluída. Esse conceito cuida do nosso terceiro problema. Chegamos assim ao quarto e último problema que precisa ser explicado para compreender a gênese do cosmos e a formação do eu.
Se aceitarmos que só existe matéria que compreende vários tipos atômicos, como chegamos aqui? A teologia resolve o problema convenientemente, entregando tudo a um deus onipotente e eterno. O Hilozoico não pode desatar esse nó tão simplesmente, pois não admite a existência de outros deuses além das tais Mónadas que alcançaram os diversos reinos divinos cósmicos. Isto aplica-se particularmente ao sétimo e mais elevado reino divino, planos 1 a 7.
A Mónada chega a este reino depois de ter passado por todos os estágios inferiores anteriores no processo de manifestação, incluindo involução, evolução e expansão. Nosso cosmos existe há tanto tempo que algumas Mónadas já conseguiram alcançar isso e, ao fazê-lo, tornaram o cosmos uma organização perfeita. Mas isso não explica como tudo começou, na gênese do nosso cosmos, antes mesmo de ser um brilho nos olhos do Absoluto.
Todas aquelas Mónadas eram tão inconscientes quanto as criadas na matéria primordial agora? Como poderia uma acumulação de átomos primordiais formar aqueles tipos atômicos compostos e as formas que são necessárias para a evolução da consciência? Seria extremamente difícil resolver este problema se houvesse apenas um cosmos.
Contudo, existem incontáveis globos cósmicos, e sempre existiram. Se você aceitar essa premissa, acabará com a noção de que existe apenas um deus “Alto”, para governar todos eles, por assim dizer. Assim, estes cosmos existem simultaneamente e em todo o Metaverso; este termo se aplica ao Anteverso, mais a todos os universos.
Existem globos cósmicos em todos os estágios de manifestação, desde os recém-formados até os totalmente construídos e aqueles em processo de desmantelamento. As Mónadas que alcançaram o mais elevado (sétimo) reino divino de seu cosmos, constituem coletivos que desempenham a função de guardiões supremos da lei, supervisores da evolução e formadores da matéria, no que diz respeito a esse globo. Conseqüentemente, à medida que as Mónadas mais jovens alcançam o reino mais elevado (1–7), as mais velhas são libertadas para outras tarefas. Estes últimos podem, se assim o desejarem, deixar o seu cosmos numa formação coletiva para construir um novo cosmos algures na matéria primordial com o seu estoque infinito de átomos primordiais inconscientes. Ao fazê-lo, proporcionam a inúmeras Mónadas a experiência de vida. Eles próprios receberam esta dádiva da vida de outros construtores do cosmos, uma vez num passado imensamente distante, e agora estão carregando o bastão. E assim continua sem começo e sem fim. Os construtores do cosmos, portanto, não criam as Mónadas – esta onipotência suprema é reservada para dinamis “cegos” eternamente inconscientes – mas eles as fazem entrar em um cosmos e as compõem para formar os 48 tipos atômicos inferiores. Graças aos construtores do cosmos, o cosmos recebe desde o início o mais alto grau de finalidade possível com os seus átomos primordiais, mas ainda assim apenas potencialmente conscientes.
Vale a pena refletir sobre a dinâmica “cega” que cria Mónadas. Usamos o termo Antiverso para descrever esse conceito.
Não é possível localizar esse conceito no espaço e no tempo, pois ele existe externamente a ambos. Os átomos primordiais encontrados no “Caos”, como os gregos consideravam este lugar, não foram criados, mas sempre existiram.
Você não pode ser uma Mónada imortal se fosse a primeira criada. De onde quer que essa Mónada tenha vindo, é considerado na Cabala como tendo “potencial ilimitado”. O que sai deste potencial ilimitado fica então limitado às limitações de um balão de pensamento criado por uma Mónada totalmente consciente, que designamos como o Absoluto.
Iniciamos esta série de apresentações destacando uma escritora esotérica em particular, Alice Bailey, e dizendo que a forma como ela apresentava o conceito do “eu” aos seus alunos era insatisfatória. Sabemos que ela era apenas uma máquina de ditado para o Mestre DK, mas mesmo uma máquina tem suas limitações e se o software que executa essa máquina não tiver as linhas de código para executar totalmente o “programa”, você vai acabar com uma mensagem incompleta sendo transmitida à Humanidade. Então, vamos agora olhar para as mensagens que foram dadas e compará-las e contrastá-las com os conceitos expostos pelos Hilozoicos, tal como nos foram revelados por Laurency e, no nosso caso, traduzidos para o inglês por Lars Adelskogh.
Os “Três Aspectos do Homem” de acordo com Bailey eram: 1. Espírito, Vida, Energia 2. Alma, o mediador ou princípio intermediário 3. O Corpo, a aparência fenomênica.
Outra forma de representar isso seria dizer: 1. A Mónada, ou espírito puro, é conhecida como o Pai no céu.
2. O Ego, o Eu Superior ou a individualidade.
3. A personalidade, ou eu inferior, a Humanidade no plano físico Cada um desses três aspectos é chamado de “fogo” na obra “Fogo Cósmico” de Bailey. Como cada aspecto é triplo, você acaba com nove aspectos. Agora, como Hilozoicos de carteirinha, vocês podem reconhecer um padrão aqui e dizer que esses três “aspectos” do Homem são chamados de três tríades da Humanidade nos Hilozoicos: 1. Terceira tríade (43:4, 44:1 e 45:1).
2. Segunda tríade (45:4, 46 e 47:1) 3. Primeira tríade (47:4, 48 e 49:1) A numeração no sistema Hilozóico começa do mundo físico para cima, pois a ativação ocorre de baixo para cima pela Mónada durante sua evolução.
No livro Fogo Cósmico, há inúmeras referências ao “fogo por fricção”, “fogo solar” e “fogo elétrico”. Em Hilozoicos, em comparação: O fogo por fricção equivale às energias da 1ª tríade; O fogo solar equivale às energias da 2ª tríade, e O fogo elétrico equivale às energias da 3ª tríade.
Cosmic Fire também usa outros termos para as três tríades. “Fogo da matéria” são as energias da 1ª tríade, “fogo da mente” refere-se às energias de toda a segunda tríade, embora geralmente se refira a energias causais (47:1-3), e o “fogo elétrico” fogo do espírito” são as energias da 3ª tríade.
Em seu livro “Magia Branca”, Bailey usa o termo “energia espiritual”, que para nós é a energia da 3ª tríade, “energia senciente” (consciência), que é a energia da 2ª tríade e “energia prânica”, que equivale à energia da 1ª tríade. A forma como Bailey expressou isso implicaria que a energia prânica é a mais importante dessas energias e, portanto, o envoltório etérico é o mais importante dos envoltórios da encarnação do ponto de vista energético.
O que quero dizer aqui é que o que Bailey chama de “os três aspectos do homem” são as três tríades, três unidades materiais, e não apenas unidades de consciência e energia. Cada um deles consiste em dois átomos e uma molécula, fato que geralmente não é conhecido pelos estudantes esotéricos. Na terminologia teosófica, que Bailey adotou em grande parte sem revisão, este fato foi obscurecido pelo uso do termo “tríade” apenas para a segunda tríade, enquanto a primeira tríade foi chamada de quaternário ou “personalidade”, e a terceira tríade “o Um”. ” ou a “Mónada”.
O último semestre, como você bem sabe, me dá palpitações. Mónada, que significa “unidade” em grego, foi o termo usado por Pitágoras para o átomo primordial, o eu, e não deve ser usado para qualquer átomo composto de tipo inferior, muito menos para qualquer coisa que não seja uma unidade, mas um composto. de três. Não há dúvida de que a palavra “Mónada” é um termo pitagórico original.
Portanto, deveria ser usado no sentido pitagórico original ou não; fim do desabafo.
Em nenhum lugar da vasta literatura de Bailey existe qualquer explicação inequívoca do fato de a evolução da Humanidade dentro do sistema solar ser afetada por três tríades atómicas. Existem alusões e sugestões, mas isso é tudo. Faço questão de elucidar a semelhança desses conceitos, conforme expostos por Bailey e Hilozoicos, porque sei que muitos de vocês estão imersos no conhecimento contido nos “Livros Azuis”. Ao responder à pergunta “O que é o eu”, precisamos de olhar para as semelhanças e diferenças entre estas duas escolas de pensamento e, esperançosamente, aprender muitas coisas novas ao longo do caminho.
Nos vemos na próxima apresentação.