Nesta apresentação, examinaremos os outros quatro problemas exotéricos que encontraremos se estivermos limitados por ideias do eu que foram propagadas por ensinamentos esotéricos, dados por outras escolas de pensamento que não os Hilozoicos. O conceito hilozóico da Mónada, como a menor unidade indestrutível de matéria no Universo, é o único que oferece a solução para o problema da imortalidade do eu. Isto às vezes tem sido formulado como a imortalidade da “alma” ou do “espírito”. Porém, a “alma”, nomeadamente o envoltório causal, não é imortal, porque se dissolve quando a Mónada sai definitivamente do reino humano e entra no Quinto Reino Natural. Nem o “espírito” é imortal, pois o que isso significa é o invólucro 45 do segundo eu, e é dissolvido, o mais tardar, quando a Mónada passa para o Sétimo Reino Natural ou Primeiro Reino Cósmico, mundos 36- 42. Desejo salientar aqui o uso de certa nomenclatura. Os reinos da natureza referem-se aos seis reinos encontrados em nossos sistemas solares, nos mundos 43 a 49. Esta coleção de reinos também é conhecida como o primeiro ou o sétimo reino cômico, dependendo de como você está contando. Para alguns esoteristas, os seis reinos da natureza não devem ser considerados cósmicos e essa designação é dada apenas aos seis reinos superiores. Um pequeno detalhe técnico, mas que vale a pena lembrar.
De volta à nossa história; como o eu, a individualidade permanente, sobrevive a essas dissoluções? Se o eu individual, a autoconsciência, a autoidentidade, a percepção da própria presença, ou “eu sou”, não tem nenhuma base material que o limite em relação ao resto da existência e a todos os outros indivíduos, ele deve dissolver-se quando o seu envoltório se dissolver e fundir-se com o “todo”, perder-se assim como um eu individual com uma identidade própria. Este destino é de fato o que é oferecido no conceito de “Nirvana” encontrado no panteísmo exotérico. Infelizmente, estes sistemas de pensamento não são nada da Mónada, ou pelo menos não estão preparados para falar sobre isso em público. O conceito de fusão do “eu” com a “alma universal” implicaria a anulação da evolução do eu. Somente um átomo primordial indissolúvel pode ser uma base material permanente da autoconsciência.
Lembre-se de onde reside a Mónada, no 1º Plano da Matéria. Isso o torna o tipo de matéria mais elevado encontrado no Universo. Consequentemente, não há limite para a sua potencial expansão de consciência.
Tem o potencial de abranger a consciência ligada a todos os tipos inferiores de átomos (2-49). Outra maneira de ver isso é dizer que a Mónada pode descartar todos os invólucros em que residiu à medida que evoluiu através do Cosmos. Se você cometer o erro de equiparar o eu a qualquer invólucro, seja ele qual for, terá então de aceitar que nenhuma evolução é possível além da capacidade desse invólucro. Se, para você, esse invólucro for o seu organismo físico, seria uma situação extremamente decepcionante, pois a única certeza que você tem na vida é que o seu traje de realidade virtual é finito e se decompõe diante dos seus olhos! Isto nos leva ao segundo problema que é resolvido pela aceitação de que a Mónada é uma unidade imortal de matéria. Esse problema é o de Deus ser imanente e também transcendente.
No esoterismo, e também no misticismo da nova era, é um axioma que “tudo é divino em essência” ou “tudo é inerentemente divino”. Hylozoics explica isso de uma forma muito simples. Tudo é divino em essência, pois tudo, em todos os mundos, é matéria constituída de átomos e, em última análise, de átomos primordiais indestrutíveis. Esses átomos são o que Pitágoras chamou de Mónada e possui consciência, mesmo que como átomo primário essa consciência seja apenas um potencial e ainda não realizado. Como a memória é indestrutível, as Mónadas não podem evitar a coleta de experiências e, assim, desenvolver sua consciência e habilidade. O desenvolvimento da consciência de um eu indestrutível deve, com o passar do tempo, alcançar estágios cada vez mais elevados e, finalmente, o mais elevado – a onisciência e a onipotência cósmicas. As Mónadas que já atingiram este estágio mais elevado constituem coletivamente o “deus transcendente”. As Mónadas que ainda estão a caminho de alcançá-lo – todas elas, em todas as etapas – constituem coletivamente o “deus imanente”.
Agora chegamos ao terceiro problema que precisa ser resolvido. Isto diz respeito aos mundos do Cosmos (1-49). Para um materialista, só existe matéria e podemos vê-la, senti-la, tocá-la, cheirá-la e saboreá-la.
Isto não é surpreendente, pois esta é a nossa realidade física atual. Os esoteristas ensinam que existem outras realidades que são invisíveis para nós atualmente e que essas realidades são tão reais em suas faixas de frequência quanto a nossa realidade é para nós atualmente. Além disso, o esoterismo nos ensina que esta realidade invisível está dividida em vários estados diferentes. No misticismo, partilhando uma visão semelhante, esses estados são descritos unilateralmente apenas como níveis de consciência, como sendo de natureza “espiritual”, em oposição à realidade visível como “material”. O Hilozoico, por outro lado, proporciona uma descrição abrangente, esclarecendo que esta realidade “espiritual” tem um aspecto de matéria e um aspecto de movimento, bem como um aspecto de consciência.
Outro problema a ser tratado é como explicar que, por um lado, cada mundo possui matéria, consciência e movimento, que podemos pensar como uma série de vibrações ou como vontade, o que é diferente em cada mundo. Há também o espaço e o tempo, que possuem percepções características de cada plano da matéria; totalmente diferentes daqueles dos outros mundos. Todos esses mundos juntos formam um continuum, uma unidade que é mantida unida e conhecida coletivamente como cosmos. Esta unidade se manifesta mais claramente no fato de que todos os tipos de consciência pertencentes aos mundos cada vez mais elevados abrangem e incluem todos os tipos inferiores. Como ponto de ordem, gostaria de mencionar que o conceito de Universo e Cosmos são a mesma coisa e, novamente, uso as palavras de forma intercambiável.
Este problema é resolvido explicando que todos os mundos do cosmos são materiais e de natureza atômica, assim como o mundo físico. Cada mundo é composto por seus próprios átomos, que são diferentes de todos os outros. A consciência e o movimento são sempre limitados nas suas possibilidades e modos de expressão pela matéria que é a base necessária destes dois aspectos. Quanto mais grosseiros e massivos forem os átomos, mais lento será o movimento, bem como mais lentas serão as vibrações, resultando numa consciência mais opaca e mecânica. Quanto mais finos os átomos, mais rápidas e intensas são as vibrações, e mais clara e focada a consciência, resulta em uma Mónada muito mais “evoluída”.
Cada átomo, funcionando num plano específico da matéria, é composto por átomos do próximo plano superior, que por sua vez é composto por matéria de planos ainda mais elevados. Isso eventualmente leva até o Plano -1, onde reside a Mónada. Lembre-se aqui de que uso os termos mundo e plano de forma intercambiável, embora Lars desaprovasse esse desleixo. É claro que isto implica que cada tipo atômico contém todos os tipos superiores ou, expresso de forma diferente, átomos superiores penetram todos os átomos inferiores. As Mónadas, sendo a menor unidade de matéria, penetram e constroem toda a matéria do cosmos.
Conseqüentemente, todos os tipos atômicos têm uma conexão interna entre si. As energias de tipo atômico superior afetam todos os tipos inferiores. Átomos do mesmo tipo atômico têm o mesmo tipo de consciência e, do ponto de vista da consciência, formam um coletivo com uma consciência comum. Este coletivo também inclui as consciências coletivas de todos os tipos atômicos inferiores, uma vez que os átomos dos tipos inferiores consistem em nada além de átomos de tipos superiores. Você pode ver a lógica aqui? Por outro lado, a consciência inferior não pode apreender a consciência superior, um fato que todos podemos perceber quando aceitamos que, pelas percepções sensoriais, encontradas nos três subplanos mais baixos do 49º plano, nossos sentidos como visão, audição, tato, etc. não podemos apreender desejos e sentimentos encontrados no Mundo Emocional (48) ou pensamentos presentes no Mundo 47. Na mesma linha, nossos desejos e sentimentos não podem apreender pensamentos; enquanto que por desejos e sentimentos, podemos apreender os sentidos percepções encontradas no plano físico, para que possamos, por exemplo, classificá-las em agradáveis e desagradáveis. Usando nossa capacidade mental, podemos compreender, compreender e julgar desejos e sentimentos, bem como percepções sensoriais físicas.
Cobrimos três dos quatro problemas que as visões atuais dos ensinamentos esotéricos têm dificuldade em resolver se você não incluir a questão de maneira justa e direta na equação. Há mais um problema a ser resolvido e que diz respeito à gênese do cosmos.
Nos vemos na próxima apresentação.