Na apresentação anterior, começámos a rever como a maioria das tradições esotéricas tendem a concentrar-se no desenvolvimento da consciência, como sendo o único jogo real na cidade e a única realidade estável. Isso levou a conceitos errados sobre como você define o conceito de “eu”.
A história tradicionalmente apresentada é que, embora você tenha um organismo físico, este não é realmente você. Seus “princípios” estão em outro lugar e, por não vincular esses princípios a um componente de matéria, quem e o que você é é uma espécie de bolha nebulosa de consciência.
Então, o que exatamente é um “eu”? Os hilozoicos afirmariam que é um de uma série de “princípios” inferiores, nomeadamente os nossos invólucros de encarnação. Estes, como você já deve estar familiarizado, são os envoltórios etérico, emocional e mental. O uso da palavra “invólucro” prescreve essas estruturas como sendo feitas de matéria. Mas não são apenas estes invólucros, mas a consciência associada a eles. Isto constitui um eu.
No entanto, temos um problema aqui. Sim, podemos atribuir estes invólucros “principais” como sendo quem ou o que somos, mas o que acontece quando todos estes invólucros são descartados no final de uma encarnação? Nossos estudos mostraram que a Mónada migra de volta ao seu invólucro causal na segunda tríade, desmantelando, ou deixando dissolver, esses invólucros, que nós anteriormente pensado como sendo nós mesmos. À medida que são absorvidos pelos mundos de onde se originam, o que acontece conosco? Tem de haver um desenvolvimento contínuo e progressivo de um eu permanente, separado de qualquer invólucro perecível.
A Teosofia nos apresentou uma tradição oculta oriental que dizia que existia um eu imortal que era equiparado a uma tríade espiritual. Esta tríade consistia em Atma, Buddhi e Manas Superior. Em termos hilozoicos, diríamos Espiritual Inferior, ou Super Essencial, como Laurency o chamou, mas vamos chamá-lo apenas de Mundo 45.
Abaixo dele vem o Mundo da Unidade (46), também conhecido como Essencial e, finalmente, o Mundo Causal (47: 1-3). Este é o nosso eu? Como quase nenhum ser humano está consciente nestes mundos, devemos concluir que não atingimos a autoconsciência? As doutrinas tradicionais encontradas no pensamento esotérico resolvem esse enigma atribuindo dois eus diferentes a uma pessoa. Existe um eu superior, 45, 46 e 47:1-3, e um eu inferior, 47:4-7, 48 e 49:1-4, mas não 49:5-7, pois este não é um princípio! OK, desde o início temos uma personalidade dividida. Não admira que estejamos confusos, somos esquizofrênicos por natureza! Ao nosso eu superior é prescrita uma capacidade de consciência sobrehumana: “onisciente e onipotente nos mundos da Humanidade”, “livre de carma” etc. mundos inferiores do eu, ou seja, a 1ª tríade. Se o seu eu superior já é onisciente, o que você acha que ele aprenderá nos mundos da “ignorância da vida”? Correndo paralelamente ao nosso eu superior está o nosso eu inferior, preso na miséria, oprimido pelo carma e pelo destino, cujo objetivo principal é estabelecer contato com o eu superior e ficar sob sua influência benigna.
Para usar uma frase coloquial em inglês, isso é um monte de besteiras e é totalmente incompatível com os princípios evolutivos expostos pelo Hilozoico. Por que? Não faz sentido trabalhar duro nos invólucros da 1ª tríade quando você já é um eu superior e autoconsciente que é onisciente e onipotente em um mundo sobrehumano. Como resolver esse dilema? Existem duas opções. (1) ou o eu superior é o resultado de um processo de evolução ou (2), o eu superior não evoluiu de algo inferior e sempre existiu “desde o início” no seu nível superior. Conheço muitos esoteristas que optam pelo número (2). Mas se isto estivesse correto, a única explicação possível seria uma narrativa semelhante àquela exposta pelo Antigo Testamento na História da Criação.
Aqui o Todo-Poderoso, logo no início, cria todos os seres superiores e inferiores em todas as suas classes, investindo-os ao mesmo tempo com todos os tipos de consciência, superior e inferior, que eles deverão ter para sempre, amém.. Há uma grande falha neste cenário: contradiz terminantemente o conceito de uma consciência em evolução e, portanto, iremos confiná-la instantaneamente ao caixote do lixo da nossa história, embora esteja viva e bem noutras versões da história. Voltando à opção (1), onde os eus superiores são resultado da evolução; sim, podemos viver com isso. Faz sentido e parece lógico. Mas aceitar este paradigma envolve pensar além dos limites da evolução humana. Se o que é superior evoluiu de algo inferior, então, por extensão lógica, isto deve aplicar-se a todos os reinos da natureza. Mónadas não são fixas em seus respectivos reinos. Eles evoluem através deles. Problema resolvido; não tão rápido. Se existe um eu superior, uma alma divina, um ego espiritual e um eu inferior, então não pode ser a mesma entidade, deve haver duas Mónadas envolvidas.
Hylozoics vem em socorro com uma solução simples. Tudo o que chamamos de eu na humanidade é um átomo primordial, uma Mónada. Esta Mónada atingiu um nível em que normalmente estamos conscientes. Isto não ocorre apenas em nossos corpos físico/etérico, mas também para a maioria das pessoas, em seus corpos emocionais e, para um pequeno número, em seus corpos mentais (47:4-7).
Quando “morremos”, dissolvemos as estruturas compostas dos nossos vários invólucros. Bem, geralmente não fazemos isso, mas acontece porque, à medida que retiramos o foco da nossa atenção para esses invólucros, eles não têm mais a estrutura energética interna para se manterem unidos.
A Mónada não é composta e, portanto, nunca pode se dissolver e é subsequentemente imortal no cosmos e além.
A maravilha da Mónada é que ela é capaz de perceber a consciência e a matéria em mundos diferentes e pode interagir com a sua realidade entrando em invólucros feitos da matéria desses mundos e, ao fazê-lo, ativa a consciência passiva dos seus invólucros.
A Mónada se identifica com a consciência ativada como seu “eu”. Portanto, um eu é uma Mónada num invólucro.
Podemos especular que uma Mónada é capaz de apreender, mas não necessariamente compreender, a consciência passiva em todos os mundos superiores. Como? Porque toda matéria é composta de agregados de átomos primordiais, que são Mónadas como ela mesma. Eles têm consciência passiva. O resultado final é que toda consciência é consciência nas Mónadas, sejam elas conscientes ativa ou passivamente.
A ressalva aqui é que a Mónada só é ativamente autoconsciente naqueles tipos de consciência que ela foi capaz de ativar através de sua evolução. Isto se aplica a nós como a todas as outras Mónadas.
Qual é o invólucro mais elevado do eu Humano, a Mónada Humana; é o invólucro causal. Este invólucro só se torna um ser autoconsciente quando a Mónada termina sua jornada pelo 4º Reino da Natureza. Isso acontece quando pegamos (i3) e nos centramos em nosso átomo permanente 47:1. Mas qual é o invólucro causal antes que isso aconteça? Muitos estudantes de esoterismo ficam felizes em falar sobre sua alma como se ela fosse uma entidade em si.
Na verdade, é o nosso déva solar, controlando o nosso invólucro causal a partir do lótus causal.
No entanto, ainda não somos nós. Para nós, o invólucro causal em si é apenas um robô, embora muito útil. Este invólucro contém apenas átomos e moléculas passivas, matéria secundária para ser mais preciso. Este é cercado por uma fina camada de matéria terciária, que é ativamente consciente, o próprio invólucro. Como todos sabemos, as Mónadas secundárias são apenas passivamente conscientes. No invólucro causal está a destilação de todas as experiências da Mónada à medida que ela evolui através do 4º, o Reino Humano da Natureza. Um contato fugaz com esse enorme depósito de as experiências devem aparecer como um contato com um “eu superior”. Infelizmente, nesses casos, a Mónada não esteve em contato com um ser autoconsciente, independente e ativo. Isso é algo sobre o qual precisamos ser muito claros.
Mencionei na primeira apresentação desta série que havia cinco problemas esotéricos que deveríamos considerar quando examinamos o conceito de self. Na próxima apresentação, começaremos a examinar os outros quatro problemas.