Em minha busca para finalmente falar sobre Correntes, rondas e Globos, decidi fazer um desvio e examinar primeiro outro tópico não relacionado. Trata-se do desenvolvimento da consciência; mais especificamente, como os estudantes esotéricos ficaram confusos com o que escritores esotéricos como Alice Bailey publicaram. Os holofotes podem ir para Bailey porque ela é um dos expoentes mais influentes da doutrina esotérica. No entanto, há uma infinidade de desinformação circulando nos chamados ensinamentos da “Nova Era”. Infelizmente, essas ideias não são coerentes ou lógicas.
CW Leadbeater é o expoente mais sistemático das ideias teosóficas e Bailey forneceu-nos muitos detalhes sobre o desenvolvimento da consciência, mas ambos os autores não conseguem explicar o processo raiz em questão, o desenvolvimento da consciência do self, a mônada.
Por que é isso? Porque o conceito da mônada como um eu, um átomo primordial, estava ausente do esoterismo oriental. Depois de 1875, quando a Doutrina Secreta foi publicada, o pensamento ocidental teve acesso a esta visão oriental e, por isso, eles também a apresentaram ao seu público.
Seu bom amigo e meu, Henry Laurency, apareceu e apontou isso sem rodeios; “Muitos estudantes de literatura teosófica têm procurado em vão pelo ‘eu’, perguntando-se onde ele está.
Eles estão conscientes de que são “eus”, mas para os teosofistas, o eu é sempre outra coisa e algum outro lugar.
Os teósofos parecem não ter entendido que o eu é um átomo primordial, que o eu é a mônada, que o eu é o indivíduo, e que o eu é a personalidade, que o eu está centrado na tríade mais baixa.” Tome nota deste último fato. O “eu” está centrado na tríade inferior.
Lendo a literatura teosófica, o termo “mônada” é geralmente usado no contexto do 44º mundo ou plano, mas não da maneira que o Hilozoico Pitagórico explica a mônada.
Lars Adelskogh está perplexo com a forma como o teosofista e Bailey colocaram a mônada dentro da 3ª tríade.
Então, para limpar as ervas daninhas, vamos reafirmar alguns axiomas hilozóicos.
1. Somente mônadas podem ser seres conscientes. Aqui, especificamente, estamos falando de autoos conscientes. Todo o cosmos é composto de mônadas e invólucros que cercam as mônadas. Deve-se notar que um invólucro é sempre consciência em um grau inferior ao pretendido pela mônada. Como exemplo familiar, tome o seu próprio invólucro físico, o seu corpo. Ele parece estar consciente, mas apenas porque você reside conscientemente nele.
2. O segundo grande problema que tenho é a falta de lógica de alguém falando sobre seus “eu Superior”. Como você pode ter um eu superior? O eu inferior, por extensão, é apenas parte do eu superior e, portanto, é o eu. Na mesma linha, é infrutífero falar sobre sua mônada. Sua mônada não está em outro lugar ou em outra coisa, é você. A única expressão lógica de usar é “Eu, a mônada”.
Ok, tirando isso do meu peito, vamos examinar os “problemas do eu”. Comecemos reafirmando dois fundamentos do Hilozóico. A primeira é que existem três aspectos da realidade cósmica e esta realidade é atômica. O núcleo dos ensinamentos pitagóricos está centrado na mônada, a menor partícula de matéria, presente no Cosmos. O segundo fundamento é que cada unidade de matéria atômica, a mônada, é composta pela própria matéria, mas também deve ter dois outros componentes inseparáveis: consciência e movimento. Este conceito está no cerne de todos os ensinamentos pitagóricos e é o que distingue o Hilozóico de todos os outros ensinamentos esotéricos.
Se você aceitar a existência de mônadas e da “trindade” que a ela equivale, uma série de problemas serão resolvidos, que de outra forma ficariam sem resposta, deixando o aluno com inúmeras ficções para enfrentar.
Examinaremos agora cinco problemas que cercam o conceito de self, caso você não o aborde da perspectiva do Hilozoico. O primeiro deles resume os outros quatro e é que outros sistemas esotéricos, especialmente os sistemas mais antigos, têm evitado assiduamente estudar o aspecto da matéria. O objetivo era direcionar a atenção dos discípulos para o aspecto consciente da vida. Por que eles fizeram isso? Porque era mais fácil adquirir tipos superiores de “consciência” e suas qualidades relacionadas. Eles pensaram, e aqui estou assumindo eles pensaram nisso, que focar no aspecto material da troca de tipos inferiores de matéria molecular, por tipos superiores dentro de um invólucro, era uma distração. As atividades destes vários invólucros ou as atividades dos centros dos invólucros, como os chakras, apenas perturbariam o estudante, uma vez que a energia segue o pensamento, daquele que foi o curso natural da evolução, o desenvolvimento da consciência.
O mantra da Nova Era tem sido desenvolver a sua consciência “trabalhando para purificar o seu corpo interior”.
Para nós, Hylozoicianos, isso significaria substituir moléculas de vibração mais baixa em seus invólucros emocionais e mentais, por outras de vibração mais elevada. Mas para os adeptos da Nova Era, você ganha controle de seus chakras meditando sobre eles. Esta visão é baseada na ignorância, pois os adeptos da Nova Era estão misturando causa e efeito.
Meditar em um chakra não eleva sua consciência. Elevar sua consciência ativa seus chakras. Na sua essência, a jornada para uma consciência superior está enraizada nos princípios da Unidade (46). Você não pode se tornar o foco dos seus esforços, isso é egoísmo. O seu desenvolvimento pessoal não é o que está em jogo. É o desenvolvimento de toda a Humanidade. Você consegue isso distribuindo amor, sacrificando seus esforços por uma causa maior, prestando serviço aos outros e sendo uma pessoa legal em geral.
O que não está sendo proposto aqui é ignorar o desenvolvimento da consciência, porque ele também está no cerne de todos os ensinamentos hilozóicos. Mas há uma diferença de foco que o Hylozoics estabelece que o diferencia dos ensinamentos mais antigos. Não ignora o aspecto matéria, a existência da trindade ou do átomo primordial, a mônada.
Todos os absurdos ilógicos que você encontra na maioria dos sistemas esotéricos podem ser atribuídos ao tratamento silencioso dado aos átomos primordiais, também conhecidos como; a mônada. Por que estou me fixando nisso? Porque, ao ensinarem esoterismo elementar, se os teosofistas tivessem mencionado a mônada, teriam sido forçados a admitir que tudo tem um aspecto material. Este aspecto matéria é encontrado em todos os mundos e em todos os planos da matéria e constitui o único conteúdo do Universo. A matéria é a base necessária da consciência e o meio de movimento (energia). Isso nos leva ao cerne desta série de apresentações. Ao ignorarem a matéria, privaram-se da possibilidade de descrever com precisão o eu. Por que? Porque o eu é a consciência da mônada, do átomo primordial.
Por mais que tentem, os esoteristas não podem evitar falar sobre os invólucros do eu, apesar de serem coisas materiais. Mas eles desviaram os pensamentos do aluno do fato da materialidade ao chamar os invólucros de “princípios” e ao afirmar simultaneamente, sem qualquer explicação, que o organismo, o seu corpo, não era um princípio. Com esse truque, eles criaram um conceito que abrange tanto os invólucros quanto a consciência do invólucro, sem forçar seus processos de pensamento a considerar a ideia de um “corpo” ou de qualquer coisa material.
Agora você pode muito bem cruzar os braços e dizer, mas “Kazim”, você tem falado sobre a diferenciação entre os quatro invólucros principais, o Etérico, o Emocional, o Mental e o Causal Inferior, incessantemente. Isto é verdade, porque há uma diferença, começando desde o início na formação do feto e na descida da mônada do seu sono causal, até que ela seja finalmente conectada ao seu “traje de realidade virtual” pelo seu déva solar no nascimento.. No meu defesa, nunca deixei dúvidas de que este é um processo baseado na matéria.
Assim, embora os nossos invólucros de encarnação venham de fontes diferentes, eles constituem coletivamente um recipiente material, que a mônada usa para experimentar a vida no 49º plano da matéria.
Nosso mundo, nossa Terra.
Os problemas se acumulam se você tentar explicar o eu humano com base em “princípios” e se ignorar que esses princípios são todos materiais. Isso nos leva a fazer a pergunta: “O que é exatamente o eu?” Junte-se a mim na próxima apresentação para descobrir.